domingo, 13 de noviembre de 2011

SITUACIONES DE RIESGO PARA EL CONSUMO DE DROGAS

¿DÓNDE ESTÁN LAS DROGAS?

Siempre la vida es un conjunto de oportunidades. Pero no siempre son oportunidades para estar en el camino de la felicidad, pues muchas veces nos muestran "aparentes felicidades", espejismos. En esto, últimamente hemos visto imágenes en nuestra sociedad en las que jóvenes y adolsecentes pueden llegar a corromperse sin darse cuenta del camino que han decidio tomar. Son las famosas PERAS MALOGRADAS. A continuación veamos el siguiente artículo publicado en el diario La República.



Entre escolares. Según estudio de cedro a ocho instituciones educativas emblemáticas de lima
“Peras malogradas”: el nuevo peligro de sexo, drogas y alcohol


Adolescentes se escapan del colegio y organizan estas fiestas poniendo en riesgo su integridad. Padres deben estar en alerta.
Cynthia Campos.

Son organizadas en alguna cochera solitaria o en cualquier casa sin supervisión de adultos. En ellas se experimenta con el sexo y con las drogas, en un afán de escapar del control de padres y maestros. Las “peras” o escapadas escolares han devenido ahora en una forma más peligrosa que una simple ausencia a clases. Se han convertido en las “peras malogradas”, fiestas escolares organizadas específicamente como preámbulo a todo tipo de prácticas riesgosas, desde beber alcohol hasta mantener relaciones sexuales sin protección o consumir marihuana, pasta básica o cocaína.
Así reporta un estudio del Centro de Información y Educación para la Prevención del Abuso de Drogas (Cedro). La investigación da cuenta de dos modalidades: la “pera malograda” y el “tono pera”, una versión más blanda de la primera.
“Mientras que el ‘tono pera’ es básicamente baile, donde se dan estas famosas imágenes de los muchachos bailando perreo, la ‘pera malograda’ tiene una dinámica y un objetivo totalmente distintos”, explica Jorge Arnao, psicólogo especialista en jóvenes y adolescentes, de Cedro. Arnao, quien es también uno de los autores del estudio, explica que, en su mayoría, las “peras malogradas” son organizadas por mujeres. Estas adolescentes, percibidas como las más extrovertidas del salón, se hacen llamar las “chicas positivas”.

Las chicas del sí
“Algunos chicos preguntan si eres positiva para que te vayas con ellos. Ellas son las que están en todas, se meten en peras, tonos peras, se van en desvanes, toman, paran tomando y no van al colegio”.
Estas son solo algunas de las percepciones que tienen los propios escolares sobre las chicas que organizan estas reuniones. Pero su extroversión indica en el fondo un gran riesgo. “Como la mayoría de las veces ellas saben que va a haber sexo, ellas eligen qué chicos van a ir, dependiendo de cuáles son sus gustos, de con quién quieran estar”, indica el psicólogo. Por eso, a diferencia de los “tonos pera”, que son en grupos amplios, las “peras malogradas” se dan en grupos de 6 o hasta 8 escolares, para estar emparejados. Los juegos dentro de este tipo de fiestas –comenta el experto– también han evolucionado. Si antes el “juego de la botella borracha” era el que marcaba la pauta, ahora los “castigos” son mucho más riesgosos. “El castigo puede ser, por ejemplo, ‘vete al cuarto con él y quédate diez minutos allí’. En esos diez minutos quizá no pasó nada, pero quizás sí”, sostiene Arnao.

Unidades emblemáticas
Entonces, se han registrado casos de chicas que asisten a estos “tonos”, quedan embarazadas y no saben cuál de los chicos es el padre. “El objetivo de este estudio era saber la magnitud del problema, el peligro en el que estos chicos y chicas se involucran”, indica. El estudio fue realizado en 8 unidades educativas emblemáticas de Lima.
Para el doctor Arnau, precisamente allí se encontraría la clave de este problema. Los chicos llegan de todos los distritos de Lima hasta estas instituciones recorriendo grandes distancias, lo que implica estar muchas horas fuera de casa. En el inexistente control de los padres y con los pocos esfuerzos que pueden hacer los maestros, el fenómeno de las “peras malogradas” encuentra su caldo de cultivo.
Álvaro Anicama, gerente de Fiscalización y Control de la Municipalidad de Lima, da cuenta de otra forma en que los chicos llegan a estos “tonos pera” o “peras malogradas”. “Detectamos, por ejemplo, que los chicos llegaban hasta las discotecas que permitían el ingreso de adolescentes, y como no tenían plata organizaban su propia fiesta. Por ello se procedió al cierre de estos locales, como Los Botes y la Calle 8”.


Padres deben vigilarlos
Estos fueron clausurados en mayo de este año y no han vuelto a abrir, lo que ha reducido de alguna manera la existencia de “tonos pera”, sostuvo Anicama. Pero si bien las municipalidades pueden realizar operativos para frenar este fenómeno, también encuentran obstáculos. “Podemos intervenir en un local público pero cuando lo ‘tonos’ se realizan en una casa particular solo se puede entrar con la fiscalía”.
“Los padres tienen que involucrarse en la escolaridad de sus hijos, asistir a las reuniones y enterarse de sus tareas. El Ministerio de Educación debe usar su hora de tutoría para acercarse a ellos”, opina esta vez Germán Guajardo, director de la Fundación de Ayuda a Niños y Adolescentes en Riesgo (ANAR).
Claves
Riesgo. El sexo es considerado como algo espontáneo, desprovisto de toda planificación.
Ayuda. Los padres de familia también pueden llamar a la Fundación ANAR y pedir recomendaciones a psicólogos. (Telf. 251-6845).

ACTIVIDAD
* Con esta información elabora una historieta en la que representes la situación del peligro de cosnumo de drogas y las fortalezas con las que cuentas para no caer en ese vicio.

domingo, 6 de noviembre de 2011

CONTRAARGUMENTOS; BUSCAR PARA...




TEXTO 1
Muchas instituciones religiosas deberían plantearse la necesidad de una renovación que responda a las nuevas condiciones culturales y espirituales de la posmodernidad.
Este punto es de interés, parece hasta un tanto irónico que, la mayoría de las grandes instituciones religiosas han demostrado poca flexibilidad a lo largo de la historia, incluso hasta el punto de ser impositivas, llegando a castigar el libre pensamiento; pero en la actualidad tratan de “reformar” sus patrones de enseñanza, en cierto sentido para “adaptarse a los nuevos tiempos”; esto no es algo nuevo, se ha hecho siempre, lo irónico aquí es el cambio que se plantean, si su patrón de enseñanza se basa en un icono religioso, alguna divinidad, castigo ante el pecado y salvación como recompensa si se vive de acuerdo a un comportamiento dado, y se supone que estas enseñanzas vienen dadas o escritas desde tiempos antiguos y no “admiten reformas”…

TEXTO 2
Hoy en día los teléfonos celulares son más que simples aparatos que nos permiten hablar; de hecho esta tarea es una de las menos populares, porque en su lugar aparecen los mensajes de texto, la toma de fotografía, y la reproducción. A MUCHAS PERSONAS, DEFINITIVAMENTE, LES FACILITA LA VIDA PORQUE ASÍ SE COMUNICAN INMEDIATAMENTE CON LAS PERSONAS CON LAS QUE LO REQUIEREN.... ¡EN TIEMPO REAL!

TEXTO 3
El hecho de que nuestra pareja este a cientos de kilómetros de nosotros nos lleva a pensar en el engaño o que se perderá el interés y se acabará el amor debido a que no podremos vernos frecuentemente, es por ello que le tememos, evitamos o si ya estamos involucrados en una relación de este tipo la terminamos.
Aunque los pronósticos para una amor a distancia no son muy alentadores, existen casos donde han logrado mantenerse y a pesar de que estén muy lejos se sienten más cerca uno del otro.
La distancia no es el problema, el problema se encuentra en cada uno de nosotros, ya que hay parejas que aunque no estén separadas de todas maneras se engañan o aún viéndose seguido llegan a aburrirse.

TEXTO 4
El e-book o libro electrónico es una publicación digital y electrónica diseñada con el fin de transmitir mensajes por internet. Los que están a favor sostiene que reemplazará al libro como el automóvil reemplazó a los caballos en el transporte convencional. Dilucidar esta tesis es muy importante toda vez que el libro ha sido el medio por el que el hombre ha sabido transimitir y conservar su información a lo largo de su propia historia, incluso antes que exista la imprenta misma. Pero ahora, el e-book es también un libro viajero que se puede descargar en cualquier parte del mundo y de una manera muy práctica, y de ser necesario no haría falta imprimirlo; de esta manera se constituiría en un ahorro y otra forma de evitar la tala de árboles al prescindir del papel.



ACTIVIDAD



1. A resolver en el aula: Proponer (luego de subrayar) la contraargumentación de algún punto o idea del autor de cada texto presentado, con contraargumentos sólidamenet planteados por Ud.

LECTURA 1

LA ADOLESCENCIA Y SUS EFECTOS EN LA FAMILIA

Qué duda cabe que la familia es el elemento más importante en la vida de cualquier persona, sin importar la edad que se tenga. Sin embargo, durante la adolescencia se crean espejismos que perturban esta realidad que no son del todo ciertos. Por ejemplo, en la adolescencia se siente que los amigos forman la parte más importante de la vida. Sin duda que los amigos son parte importante de la vida; es más, existen casos en los que "amigos" pasan a formar parte integrante de nuestra familia. Sin embargo, en la mayoría de estos casos nos olvidamos que ellos también tiene sus familias a quienes se deben y, por tanto, a quienes atender. Tomar sus tiempos para que nos lo dediquen a nosotros (ya sea para "quiero contarte mi problema", por ejemplo) constituye un acto de egoísmo del que no nos percatamos. Para el adolescente, los amigos forman un espacio en el que pueden divertirse, pasarla bien, tener confianza, etc.; pero como adolescentes que son, no están en la capacidad de darle una mirada objetiva de la realidad. Es decir, no serían las persona ideales para dar orientación , pogamos, a un integrante que esté pasabndo por problemas críticos. Es allí cuando se evidencia la necesidad de un adulto que con la madurez que cada caso requiere, debe dar una solución real y madura.
A continuación he tomado unos datos interesantes de la página http://www.pnlnet.com/el-adolescente-y-su-familia/. Veámosla:
"El adolescente ya no es un niño pero todavía no es un adulto. No deja de ser un proyecto, “un ensayo” de persona adulta, con los consiguientes errores que esto conlleva.
La actitud del adolescente se vuelve más crítica hacia todo el que ejerce algún tipo de autoridad sobre él y busca el apoyo y el consejo de otros adolescentes como él. Se integra en grupos en los cuales comparte sus inquietudes y que tienen una enorme influencia sobre sus decisiones y su manera de entender la vida.

Estos grupos cobrarán mayor importancia conforme la influencia familiar sea menor. De ahí la importancia de reforzar esos lazos familiares tan necesarios.

La influencia de la familia en el desarrollo del adolescente es vital ya que si este se forma dentro de una estructura familiar adecuada esto facilitará sus relaciones con las personas de su edad y su posterior integración dentro de la sociedad adulta donde deberá asumir nuevas responsabilidades.

Solemos pensar en el adolescente como una persona inconformista continuamente protestando por todo, por lo que se hace y por lo que no se hace, por lo que dice, por lo que se piensa, por las injusticias, etc… Todo ello es fruto de el afán de perfección a la que aspira en su vida.
El adolescente no admite que las cosas se hagan mal o a medias. Es muy exigente con los demás pero sobre todo lo es consigo mismo. Piensa que sus padres no toman las decisiones adecuadas para resolver los problemas cotidianos. Piensa que están anticuados y que no hacen las cosas correctamente. Por eso es muy importante no intentar imponer nuestros criterios de manera rígida, intentar hablar con ellos, dialogar, no perder su confianza…

Intentar imponer nuestros criterios a través del chantaje económico no es tampoco la mejor opción ya que el adolescente interpretará que se está intentando comprar su obediencia y su respeto.
La familia es, por tanto, el núcleo esencial en el que el adolescente debe encontrar por un lado el apoyo, la protección y el cariño necesarios y por otro el respeto hacia sus necesidades de independencia de perfección y de creatividad."


CONCLUSIONES:
Luego de comprender esto (relee si es necesario) realiza los siguientes compromisos buscando lo mejor para ti y tu familia:
Lo que yo como adolescente puedo hacer para que mi mamá, papá o adulto que vive conmigo sienta confianza en mí es …………………………………….............……….……………………..……………

Lo que yo esperaría de las personas adultas que viven conmigo es …………………………………......................................................................................………
……………………………………

LO IDEAL ES QUE CADA DÍA, DURANTE CADA DIFICULTAD QUE TENGAS EN CASA RECUERDES TUS COMPROMISOS. ESTO TAMBIÉN SE LLAMA IR MADURANDO.

lunes, 24 de octubre de 2011

CUARTO LÉXICO



NUEVAS PALABRAS
1. adagio: Sentencia breve y aguda comúnmente recibida, y, la mayoría de las veces, moral.
2. afrenta: Pérdida de la honra, insulto, deshonor, etc.
3. asilar: Dar o tomar albergue en un asilo. / Refugiarse en una embajada o legación extranjera.
4. bardo: Poeta de los antiguos celtas./Poeta heroico o lírico.
5. bodrio: Guiso mal aderezado./ Cosa mal hecha.
6. derogar: Dejar sin efecto, anular, aboliré/Anular una ley.
7. exuberancia : Plenitud, abundancia suma, copiosidad.
8. febril Perteneciente o relativo a la fiebre, ardoroso, violento, inquieto.
9. himeneo: Boda, casamiento, matrimonio.
10. histrión: El que representaba disfrazado en la comedia o tragedia antigua. /Actor teatral./Prestidigitador, acróbata o cualquier otra persona que divertía al público con disfraces. /Persona que se expresa con afectación o exageración propia de un actor teatral.
11. ignaro: Que no tiene noticia de las cosas. / Que ignora.
12. impío: Falto de piedad. / Irreligioso.
13. intransigente: Condición del que no transige o no se presta a transigir.
/ Que no tolera ni consiente.
14. lacónico : Breve, conciso, sucinto, compendioso, sobrio.
15. lascivia : Propensión a los deleites o placeres carnales.
16. macilento: Flaco, demacrado, descolorido, decaído, pálido.
17. núbil: Dícese de la persona casadera. /Preparado físicamente para tener hijos.
18. pernicioso: Gravemente dañoso y perjudicial.
19. pitoniso : Adivino, hechicero. Sacerdotiso del templo de Delfos
20. pueril: Perteneciente o relativo al niño./ infundado, fútil, trivial.

jueves, 29 de septiembre de 2011

BALOTARIO TERCER BIMESTRE LENGUAJE Y LITERATURA

CUARTO DE SECUNDARIA

LENGUAJE
01. ¿Qué tipos de diptongo hallamos en AGUA - CUESTIÓN - PINGÜINO?
02. Reconozca al tipo de PS en "La ciudad emergió de los mares mientras la tierra ardía".
03. Cuándo existen los fonemas segmentales?
04. Menciona los tipos de fonemas suprasegmentales.
05. Reconoce al predicativo (y tipo) en: - Kevin Johansen sacan abiertas las cartas.
06. Respecto al AGENTE, qué es cierto en
- Desde que te perdí he trepado en la escala social.
07. Respecto a la concurrencia vocálica, ¿qué es cierto en REENVIAR?
08. ¿En qué consiste la diglosia?
09. ¿Entre QUECHUA, CASTELLANO y el INGLÉS, cuál o cuáles son lenguas?
10. "Los caminos nos llevan a nuestro destino, siempre que vayamos con dos dedos de frente". En el segmento anterior, ¿cuántos adjetivos determinativos existen?
11. Tenemos: "La ciudad sigue tomada por la delincuencia, pero por más que sigan no podrán seguir existiendo, pues el sistema los deberá exterminar; así será"
¿Cuántas perífrasis verbales se observan en lo anterior?
12. ¿Cuáles son las categorías gramaticales invariables?
13. Constituyen grado superlativo absoluto para el adjetivo calificativo...
14. ¿Se tilda o no GUION? ¿Por qué?
15. Son de acentuación optativa...

LITERATURA
16. ¿Cuál es el argumento de Redoble por Rancas?
17. ¿En qué consiste la metonimia?
18. Reconozca el autor y título para siguiente fragmento "Porque mi patria es hermosa/ como una espada en el aire"
19. Son rasgos del Romanticismo Peruano...
20. Movimiento literario que tuvo como idea fuerza el rechazo a la clase social que condujo al país durante la Guerra del Pacífico.
21. Sus obras son renovadoras de la literatura y del uso del lenguaje, pues propone un uso nuevo de palabras durante el vanguardismo.
22. Cuentista perteneciente a la Generación del 50. Autor de historias memorables como El banquete y Los gallinazos sin plumas.
23. Autor y contenido temático de Epístola a Belardo
24. El zorro de arriba y el zorro de abajo; respecto a esta novela es cierto que...
25. Rosendo Maqui es el héroe en El mundo es ancho y ajeno ¿qué debe enfrentar?
26. Mencione las etapas de la poesía vallejiana
27. ¿Cuáles son los temas de la prosa narrativa que expone César Vallejo?
28. Es la principal característica del neoindigenismo
29. ¿Qué es cierto respecto al Modernismo que practicó José Santos Chocano?
30. ¿Qué característica tuvieron los ensayistas ideológicos en nuestro país?

miércoles, 7 de septiembre de 2011

ANÁLISIS DE CASOS: ADOLESCENCIA


SUSIE SALMÓN
PELÍCULA: DESDE MI CIELO


1. ¿Por qué Susie sufrió el incidente con el vecino de "la casa verde"?
2. Describe a la familia de los Salmón
3. ¿Los padres pierden las esperanzas de encontrar a su hija?
INFERENCIAS
4. ¿Qué nos enseña esta película?
5. ¿Cómo deberíamos actuar frente a desconocidos?
6. Debemos desconfiar de todos? Explica tu respuesta
7. ¿Qué tipo de amor es el más imporante para Susie y sus hermanos?
HIPOTÉSIS
8. ¿Por qué no se pudo evitar este desenlace en la película vista?

LÉXICO 3 - REDACCIÓN




LÉXICO 3

 ABSTRUSO: Complicado, difícil.
 COMPUNGIR: Apesumbrar, apenar.
 AHITO: Saciado, repleto.
 AUDAZ: Valiente, arrojado.
 DICAZ: Decidor, que habla mucho.
 SIBILINO: Misterioso, enigmático.
 APOLOGÍA: Defensa, discurso para defender.
 DOGMA: Creencia ciegas en algo, fe.
 VILIPENDIAR: Ofender, injuriar.
 MENOSCABAR: Despreciar, desvalorar.
 RETICENTE: Que resiste a algo.
 LÁBIL: Débil, sin fuerza.
 NEURO: Nervio.
 CALAMIDAD: Desastre.
 TESTARUDO: Terco, necio.
 DELIRIO: Alucinación, locura.
 ECLÉCTICO: Que toma lo mejor, que no es radical.
 PERSPICACIA: Detalloso, fijación en los detalles.
 ENTECO: Reseco en carnes, famélico.
 OPULENCIA: Lleno de grandeza.
 SANDIO: Tonto, necio, opa.
 SAGAZ: Inteligente.
 IMPERTÉRRITO: Imperturbable.
 PUSILÁNIME: Cobarde, apocado.
 EMPERO: Preposición equivalente a “pero”.
 DESPRENDER: Que se deduce de algo, que se aparta.
 CORAJUDO: Valiente, con coraje
 INERME: Desarmado, sin defensa.
 BASTO: Tosco en el trato, sin educación.
 ZAHERIR: Lastimar, ofender.
 IGNONIMIA: Afrenta, ofensa.
 SUMISIÓN: Actitud de obediencia; falto de coraje.
 POLTRÓN: Vago, holgazán.
 IGNARO: Ignorante, neófito.
 INHÓSPITO: Que no se puede habitar, deshabitado.

Profesor César Rivera

lunes, 4 de julio de 2011

SÉPTIMO ENSAYO

TÍTULO:
¿CÓMO ENTENDER NUESTRA MULTICULTURALIDAD?


FUENTE 1
INFORMACIÓN TURÍSTICA




DESCUBRE PERÚ


Presencia milenaria


La cultura peruana es una y muchas al mismo tiempo. El peruano de hoy es heredero de costumbres y tradiciones de civilizaciones que florecieron por siglos antes de la llegada de los europeos. Y la mezcla que produjo ese contacto se enriqueció aún más con el aporte de africanos y asiáticos, que también echaron raíces en esta tierra. El resultado es una cultura que se conserva viva y que por ese motivo se reinventa día a día. El Perú es un encuentro entre lo antiguo y lo moderno, un lugar donde conviven el pasado y el presente. Y si le suena complicado, pues alégrese porque no lo es, la complejidad de la cultura peruana basa su encanto y originalidad en lo fácil que es entenderla.

CULTURAS VIVAS
Compartiendo experiencias
El sello distintivo del Perú es su cultura viva y no nos lo podemos perder. Ya sea participando en rituales antiquísimos como el pago a la tierra, dando una mano en las faenas agrícolas, formando parte de las comparsas en las fiestas, cabalgando sobre un caballo de paso o aprendiendo a bailar algún ritmo afroperuano o andino, déjese llevar, porque se va a sentir mejor que en casa. Por eso, el turismo vivencial resulta la mejor opción para gozar de la hospitalidad y el cariño de la
gente de un país donde habita la amistad.

CELEBRA PERÚ
Pueblo de festejantes y peregrinos

La espiritualidad de los peruanos surgió del sincretismo forjado por las creencias andinas y las traídas por los españoles. Hasta hoy, las divinidades pre-hispánicas siguen siendo veneradas en la figura de cristos, vírgenes y santos católicos. La mayoría de las 3,000 fiestas que se celebran al año en el Perú tiene carácter religioso y cada pueblo del país encuentra regocijo y motivos para agradecer o pedir bendiciones a su santo patrono. Las festividades también son ocasión para recibir la visita de quienes marcharon del terruño o darle la bienvenida a nuevos peregrinos,razón que multiplica la algarabía.




FUENTE 2
ARGUEDAS O TODAS LAS FORMAS DE VER AL PERÚ
En el, ahora, amplio panorama literario y rica cultura peruanos, la presencia de José María Arguedas se ha hecho imprescindible, más aún si se quiere interpretar cualquiera de los espacios en los que el propio ciudadano o poblador peruano es protagonista, más allá del disfrute estético de sus obras literarias. A cien años de su nacimiento y a cuarenta y dos de su trágica muerte, esa presencia ha servido también para observarnos como ciudadanos de un país por demás extraordinario en historia, tradición, sabiduría y todo lo que se puede encerrar bajo el general y amplio concepto de cultura.
La antropología peruana, por ejemplo, le debe mucho a José María Arguedas por los trabajos etnológicos y etnográficos que hizo sobre mitología prehispánica, música popular, folklore, el idioma quechua, la educación popular, historia y costumbres de pueblos andinos, hasta entonces ignorados por la visión “costeña” o centralista del que el Perú aún no puede despercudirse. Resultado de esas investigaciones están la revaloración de expresiones artísticas y rituales como “la danza de las tijeras” o la fiesta patronal en honor a la Virgen de la Candelaria, de Puno.
Al mismo tiempo, el país le debe a Arguedas, una de las miradas, enfoques, puntos de vista más interesantes y sinceras que se tiene de la realidad peruana, no solamente de la etapa que a él le tocó vivir, sino de toda la historia de un país que ha crecido desgarrado por miradas y percepciones divergentes, por la permanente y violenta pugna de culturas y por un proceso de mestizaje muy complejo y de sincretismo cultural único (entendiendo sincretismo cultural como reinterpretación). Pero, tal vez, sea la emotiva manera de retratar el Perú, desde la artística contemplación literaria hasta la estricta percepción científica social, que defendió hasta el último instante de su vida, el mayor aporte que este sencillo hombre provinciano hizo a un país tan entreverado y heterogéneo, tan desangrado y humillado, tan rico y opulento, tan diverso y hermoso, tan sufrido, tan amado.
Sin embargo, así como fue querido y respetado, Arguedas sufrió el artero ataque de quienes no comprendieron, o no quisieron hacerlo, el fondo de su obra literaria y propuesta cultural, lo que terminó sumiéndolo en la depresión, la que ya era parte de su vida íntima desde que, de niño, tuvo que huir de la casa para refugiarse en una alejada hacienda andina para recibir amor. Su vida personal, esa historia interna que lo atormentaba, que fue inseparable de su expresión artística y científica, también tuvo que salir a flote durante su matrimonio, su desempeño como funcionario público, como docente escolar y universitario, como escritor y como amigo, para terminar de carcomer su espíritu que, como él mismo dijo, sobrevivía solo por amor al Perú.

FUENTE 3
MULTICULTURALIDAD EN EL PERÚ





Hablar de multiculturalidad en un país como el nuestro es muy difícil y a la vez grandemente complejo. La enorme diversidad de culturas existentes en nuestro medio debido a la existencia de diferentes grupos étnicos- así como las diferentes lenguas y realidades de extrema complejidad, son producto del mestizaje que se ha desarrollado dentro del proceso histórico del Perú.
Según los historiadores, el Perú no ha logrado consolidar su identidad ni menos formarse incluso como una nación auténtica. La razón se encuentra en las profundas diferencias y desigualdades sociales producidas a través de la historia.
El imperio del Tawantinsuyo presentaba ya una serie de contradicciones sociales debido a las relaciones de dominación entre los Incas y los pueblos sojuzgados. La dominación española acrecentó estas diferencias sociales,las cuales propiciaron la aparición de una nación de blancos y otra de indios. Dentro del grupo dominado existen nuevas divisiones sociales, tales como los mestizos, los indios, los negros y las etnias amazónicas. Ante estos hechos existe un reto, conservar las culturas ancestrales que han sobrevivido a la dominación spañola o dejar que la globalización las anule por completo. En muchos casos lo que se globaliza son los elementos de la cultura dominante, no de la dominada, más aún aquello tiende a desaparecer.
Es por ello que es importante generar la identidad nacional, reconociendo y valorando la multiculturalidad existente. Aquello deberá servir para proyectarnos al mundo, globalizando nuestra cultura y no condenándola a la extinción.

DEFINICIONES
CULTURA
"Es un conjunto de formas y modos adquiridos de concebir el mundo, de pensar, de hablar, de expresarse, percibir, comportarse, organizarse socialmente, comunicarse, sentir y valorarse a uno mismo en cuanto individuo y en cuanto a grupo. Es intrínseco
a las culturas el encontrarse en un constante proceso de cambio."

INTERCULTURALIDAD
La interculturalidad es la conducta cultural para desenvolverse en contextos de relación de culturas. Es una conducta de las personas o de los grupos humanos en situaciones de multiculturalidad. Se trata de un saber manejarse entre miembros de diferentes culturas con quienes se interactúa. La interculturalidad no implica a priori el "saber manejarse bien o mal", sólo implica saber manejarse, pues una u otra alternativa específica dependerá de la política sobre interculturalidad que asumen las personas o los grupos humanos. Dicha política puede estar explícitamente formulada o, lo que es común,estará implícitamente vigente. En este contexto, el prefijo inter no hace referencia sino a la relación entre dos o más culturas, en que actúa el individuo o el grupo humano.

LA PRÁCTICA DE LA INTERCULTURALIDAD
Las relaciones interculturales que se establecen entre los grupos humanos pueden ser armónicas, pero también pueden estar marcadas por desequilibrios que hacen que
dichas relaciones sean inequitativas y atentatorias contra el desarrollo mismo de los
grupos humanos. La discriminación peyorativa entre culturas es uno de los factores nefastos para las relaciones interculturales equitativas.
Estas discriminaciones pueden implicar conductas racistas,antidemocráticas,genocidas, etnocidas, etc.
Algunos estudiosos señalan la vigencia de una interculturalidad negativa, con relaciones que no contribuyen a una convivencia armónica entre las culturas y los grupos humanos.Frente a la interculturalidad negativa tenemos aquella que busca formas de relación que amplían el conocimiento cultural sobre los otros, para que las personas y los grupos humanos puedan desenvolverse creativamente y con tolerancia en su ambiente multicultural.

FUENTE 4
¿EXISTE IDENTIDAD NACIONAL EN EL PERÚ?

Eduardo Arroyo



Dicen las malas lenguas que al peruano le falta identidad nacional. Es un craso error porque todo ser humano como toda colectividad define siempre un modo de ser, un modo de pensar, de comportarse. No hay ser humano ni colectividad nacional sin rasgos propios, originales. Todo lo existente perfila, pues, una identidad. Tal vez lo correcto sea decir que la identidad es sólida o débil, feble, ambigua, malaguosa o fuerte.
¿A quién le falta identidad nacional en el Perú? Si entendemos ésta como el arraigo de nuestras raíces, historia, valores, la experiencia peruana revela a una sociedad, más bien, de identidades fuertes. ¿Podrá alguien decir que nuestros paisanos, los qosqorunas (Cuzco) no son claros y meridianos en su modo de ser? Si hasta el centro, el ombligo del mundo se sienten.
¿Habrá alguien tan miope que no encuentre solidez en los aymaras, los hombres de bronce? ¿Y qué decir de los huancas como de nuestros paisanos de Ayacucho o de Huancavelica, seguros de lo suyo pero desamparados tantas veces en nuestra historia patria? ¿Puede alguien ser tan despistado que encuentre falta de carácter, de temperamento nacional en nuestros campesinos cocaleros? Y si cambiamos de región, ¿acaso los chiclayanos, los piuranos, los tumbesinos, los huaracinos, los trujillanos o los hombres y mujeres de Iquitos no están escribiendo en los últimos tiempos y desde siempre páginas de lucha, de dignidad, de amor al terruño, a lo propio? Ni hablemos de los nacidos en la denominada República de Arequipa, los que a partir de su entronque histórico con el Cuzco y Puno configuraron hace varios siglos una región semi-independiente poco ligada a la capital, con mucha autonomía,circuitos comerciales propios, hasta tren regional y salida comercial hacia Bolivia como lo podemos encontrar en valiosos ensayos de Tito Flores Galindo y Baltaco Caravedo Molinari. Destaca además el orgullo de los chalacos y de todos los regionalismos.
¿Cómo ha podido difundirse esa monserga de falta de identidad del peruano cuando encontramos un tremendo potencial identitario? Lo que pasa es que la llamada identidad nacional no es una sumatoria de identidades múltiples. Sumando identidades regionales fuertes no resulta una identidad nacional fuerte, menos en un país que se caracteriza por tener una composición étnica muy heterogénea. ¿No serán los estamentos crio los los que no viven identificados con la historia patria y sus valores nacionales? Porque que sepamos son ellos los que han gobernado nuestro
país desde el grito libertario y han dado escasas muestras de solidez en sus proyectos políticos,en sus plataformas gubernamentales. ¿Dónde pues la debilidad, la falta no de identidad sino de patriotismo, de amor por lo nuestro y la venta fácil de nuestros recursos a los extranjeros? ¿Acaso no es desde Lima desde donde se ha dirigido el Perú a partir de 1532 y posteriormente a partir de 1821?
Tal vez en la regionalización y en el incipiente proceso de descentralización, se encuentre el camino para sacar adelante el país con su unidad y diversidad simultáneas.

FUENTE 5
La peruanidad
Podemos considerar que la unidad de un país se basa en la diversidad de puntos en común que pueden tener sus habitantes. Cuanto mayor sea el número, habrá una cohesión más firme, con una mejor manera de relacionarse entre sí. Estos factores comunes están íntimamente ligados con los valores éticos, morales, culturales, étnicos, sociales,históricos y religiosos que comparte una población y generan su nacionalidad. La gran diversidad del Perú, en todos estos campos,hace aparentemente difícil articularlos para establecer lo que nos identifique como una sola nación. Sin embargo, los miles de años de historia que han escrito o transmitido verbalmente los peruanos nos permiten tejer ese hilo conductor al que llamamos peruanidad.
Este concepto está básicamente representado por un conjunto de símbolos cuya lista nunca va a ser completa ni oficial. Es apenas una selección y, como tal, arbitraria- de algunas de las principales imágenes ligadas con el trabajo,la naturaleza, la historia, las costumbres y las creencias de los peruanos. A estas representaciones concretas se suman aquellas intangibles, las que están dentro del imaginario popular. Éstas nos permiten lograr una mejor identificación con las raíces más profundas de nuestra idiosincracia. Además permiten que tengamos una voz propia y singular,una personalidad social, que nos distingue de los demás habitantes del planeta.Sin embargo, los símbolos -salvo los formales, como nuestros himno y bandera no se escogen de antemano, sino que deben cuajar y ser funcionales en un espectro bastante amplio de la sociedad. ¿Qué hace que de tantos platos sea el cebiche el más distintivo de peruanidad? ¿Y por qué de las múltiples danzas el huayno y la marinera se asocian más con nuestra identidad? Un país sin pasado, o que no rescate su pasado, es un país sin futuro, pues no tiene dónde reflejarse.
Y el Perú, a pesar de los numerosos problemas que sufre y ha sufrido, tiene todavía
una memoria sólida. Ni la conquista ha hecho olvidar a Pachacútec, ni la independencia a la tapada limeña. Ahora, la manera como nosotros nos vemos no es necesariamente la manera como nos ven en el exterior. Y eso también forma parte de nuestro mosaico simbólico,aunque no sean conceptos que manejemos cotidianamente. Por ejemplo, la expresión internacionalmente difundida "Vale un Perú" alude a toda una mitología creada en torno al oro -imaginario y real- de los Incas.
Este tipo de afirmaciones apelan a un pasado grandioso, pero no reflejan que el Perú siga buscando internamente más elementos que cohesionen su identidad, su peruanidad. El surgimiento de nuevos símbolos que representen los valores comunes de nuestros pueblos,conscientes de una realidad pluricultural,nos permitirá avanzar juntos hacia un futuro común.
La diversidad cultural
Pocos países como el Perú pueden exhibir el variado resultado cultural de un constante mestizaje gracias a la adaptación de numerosas razas, lenguas y culturas provenientes de las geografías más diversas de la Tierra, ya que por múltiples razones nuestro país ha recibido, durante su historia, a tres principales grupos de migrantes provenientes de África, China y Japón, que han aportado lo suyo a la peruanidad. Los idiomas oficiales son el castellano (que domina el 75% de la población) y el quechua, considerándose también el idioma aymara, de uso muy difundido en el sur del Altiplano. Además, se debe tener muy en cuenta las más de 55 lenguas amazónicas con las que se comunican igual número de tribus. La lengua es la más clara representación de nuestro mosaico cultural.El Perú es el país de "todas las sangres", aunque la presencia indígena es muy fuerte. Y no sólo en la zona andina, sino también en la Amazonía, con numerosas familias étnicas con un perfil propio (asháninkas, aguarunas,machiguengas y otras). Cada grupo étnico -incluyendo a los negros, blancos y mestizos tiene sus propios mitos y una particular cosmovisión. Pero no todo es estático; hay un proceso de cambio cultural que afecta a las poblaciones indígenas expuestas a la influencia de la urbe y los valores occidentales.
Es un nuevo mestizaje, que genera su propia dinámica y sus propios códigos, los que mantienen en constante modificación a nuestra sociedad. (Copyright 2002 Empresa Editora El Comercio S.A.)

sábado, 2 de julio de 2011

SEXTO ENSAYO

TÍTULO: ¿LA PATERNIDAD ES UN DERECHO PARA TODOS?



FUENTE 1



EL AMOR Y LA CRIANZA DE UN NIÑO
El AMOR es muy importante, es imprescindible en una relacion o en una familia; Creo que es alli donde es mas importante que exista el amor, aunque en otros aspectos en necesario que tambien exista el AMOR. Bueno el caso es el siguiente..La mayoria de los niños, jovenes y adultos que estan en situacion de calle y en la delincuencia y que se han convertido en asesinos y en personas horribles, han llegado a esto porque no hubo AMOR en su hogar, porque el padre era un monstruo con su mama y sus hermanos, les pegaban, nunca los supieron valorar, nunca los supieron escuchar y nunca los apoyaron en las cosas buenas que querian emprender, algunos quedaron huerfanos, otros solo contaban con su mama porque el padre se fue y nunca se responsabilizo por ellos. ¿Y a que viene todo esto? , que no existio la base perfecta en estas familias, la cual es AMOR, y no habian familias firmes. Por ello es importante que al decidir formar una familia debemos estar seguros de que amamos a esa persona con que vamos a compartir nuestra vida (que exista el amor en tu relacion) y asi no se genere el divorcio que tambien es el causante de estos daños en estos niños, jovenes y ya adultos. Y tener una familia firme.
El AMOR permite que se crie a los hijos con dedicacion, con una buena educacion y sobre todo como mucho afecto, porque la mayoria de estas personas lo que necesitaron y necesitan es afecto, comprension, Amor, padres unidos. Hace rato estaba viendo un programa llamado Alerta en RCTVI y trataron un tema de jovenes en situacion de calle y delincuencia y decidi hablar de lo que causa la falta de AMOR y lo importantisimo y primordial que es!. ¡QUE LASTIMA, solo me da Dolor! y MUCHA TRISTEZA, me da SENTIMIENTO y GANAS DE LLORAR! ver a estos jovenes y en lo que llegan a convertirse!.

Espero que este tema les haya hecho reflexionar y comprender lo importantisimo que es el AMOR y la FAMILIA, ya que es la base de la sociedad ¡y es un dicho bien dicho!




FUENTE 2


LA POLÉMICA DE LA PATERNIDAD GAY



Últimamente se discute mucho en todo el mundo la cuestión de la paternidad no tradicional, incluyendo el caso de los padres que son gays o lesbianas. La polémica se ha desatado con especial intensidad en EE.UU. y en Alemania, donde el progreso social ha abierto una puerta para que muchos gays y lesbianas afronten la paternidad bajo una presión discriminatoria inferior a la que existía en tiempos anteriores. Además, en EE.UU. ha ocurrido un nuevo baby-boom durante los años 80 y 90 al que se han sumado muchas parejas lesbianas dando lugar a un fenómeno social que algunos han denominado gayby-boom. Mucha gente se hace las mismas preguntas: ¿Tienen gays y lesbianas derecho a tener niños? ¿Se les debería permitir adoptar niños? ¿Es perjudicial para los niños desarrollarse en un hogar cuyos padres sean homosexuales? ¿Serán gays los hijos de padres gays?
Ahora bien ¿Tenemos respuestas para estas preguntas? Más bien resultaría díficil conseguir una respuesta estable, pues el mundo de los criterios pedagógicos está atravesado por una gran cantidad de prejuicios y apreciaciones subjetivas los cuales, paradójicamente, fundamentan la libertad pedagógica de los padres. Por ejemplo, algunos investigadores dirían que sí, que los prejuicios contra padres gays y madres lesbianas son certeros, pues algunos estudios muestran que educan mal a los niños de modo que estos tendrían, además, más probabilidad de ser gays, y de esta manera emocionalmente inestables e infelices. Otros estudios, sin embargo, muestran que ésto no es verdad, pues los niños educados por homosexuales tienen realmente la misma probabilidad de ser gays o heterosexuales que los hijos de padres heterosexuales. También muestran que estos hijos de padres homosexuales tienen la misma probabilidad que los otros de sufrir problemas emocionales. Entonces ¿Dónde encontramos las respuestas?
Mientras que la mayoría de los gays y de las lesbianas saben que no hay nada malo en el hecho de que sean padres, lo cierto es que se sienten en la obligación de demostrar al resto del mundo que son tan buenos, responsables, y capaces de amar como padres que los heterosexuales. Probablemente, esto es una consecuencia de que la sociedad perciba prejuiciosamente que la heterosexualidad es obligatoria, mientras que la homosexualidad no, lo que consigue concentrar el cuestionamiento de la propia responsabilidad en algo que ya ocurrió hace mucho (es decir, en la orientación sexual, que en muchos casos arranca ya desde la preadolescencia) y no en la problemática actual de los homosexuales que son padres, la cual se concentra en hechos y valores muy distantes del escenario adolescente. Como consecuencia de este clima resulta que, mientras que los gays y las lesbianas están consiguiendo algunos progresos en algunas áreas de los derechos civiles, se está haciendo poco para proteger los derechos de paternidad de los homosexuales, ya sea ésta biológica o adoptiva. Lo más frecuente en los países democráticos es que la paternidad biológica esté protegida, aún a título individual, mientras que la paternidad compartida por una pareja esté reservada al matrimonio heterosexual, mientras que las parejas homosexuales están excluidas de esta opción. Esto significa muchos problemas cuando el padre o madre no biológico tiene que hacer valer su tutela de un niño ante la sociedad (en colegios, hospitales, ante la familia, etc…), la cual sin embargo se ha ido estableciendo como cuestión de hecho al compartir las tareas de la paternidad con su pareja.
A continuación, trataremos de abordar los prejuicios comunes contra la paternidad de los homosexuales de una manera lógica, pretendiendo revelar de esta manera su inconsistencia.
¿Un padre gay o una madre lesbiana tienen niños que serán gays o lesbianas con más probabilidad? No se ha hecho ningún estudio verdaderamente riguroso que pruebe este hecho de ninguna manera. Además, la mayoría de los gays y las lesbianas no tienen padres homosexuales, por lo tanto, si los gays y las lesbianas surgen de las más variopintas familias de padres heterosexuales ¿Por qué la gente no piensa que los padres gays y las madres lesbianas puedan tener hijos heterosexuales en el mismo porcentaje (quizás levemente más bajo) que la población en general? Quizás sea el miedo a una suerte de fantástica revancha en la que los homosexuales asumirían el control del mundo y esclavizarían sexualmente a todos los heterosexuales, o algo incluso más extraño o absurdo ¡Quién sabe por qué algunos piensan de la manera en que lo hacen!
Pienso también en las preocupaciones de muchos de los opositores a los padres gays y las madres lesbianas cuando manifiestan que estos abusarían de sus niños. Todo esto resulta enojoso, sin duda, y si estas personas se hubieran tomado la molestia de leer alguna investigación extensa sobre abusos sexuales a los niños sabrían que en la mayor parte de los casos el abuso se practica a un niño del sexo opuesto al agresor. Sin embargo, cuando el abuso ocurre con un niño del mismo sexo, en la mayoría de los casos, el agresor no es un gay, sino un pederasta completamente especializado. Por supuesto, hay algún pederasta que es gay o lesbiana, del mismo modo que hay pederastas heterosexuales. No estoy intentando decir que este delito no ocurra en la comunidad gay, solamente que no todos son de esa manera, ni mucho menos. De hecho, no hay (en porcentaje) más pederastas en la comunidad gay que entre el colectivo heterosexual, a lo sumo se puede decir que un pederasta, un violador o un asesino gay es un titular un poco mejor para la sección de sucesos de un periódico que si fuera una persona sexualmente "normal", pues en el primer caso la propagación de la noticia se basa en la revelación de dos secretos en vez de uno sólo. La sociedad debe proteger a los niños de este tipo de abuso, especialmente repugnante, pero prohibir a las parejas homosexuales la educación de los niños no es la manera.
También se oye el argumento de que gays y lesbianas fueron abusados sexualmente cuando eran niños y es por lo tanto más probable que ellos abusen de sus niños. Una vez más pido que esta gente mire la estadística disponible. Una de cada de cada tres mujeres sufrió algún tipo de ataque sexual antes de cumplir 18 años. Algunos estudios sugieren que uno de cada cinco hombres también padeció algún tipo de asalto sexual antes de la edad de 18 años. Incluso teniendo en cuenta la estimación más abundante, estas cifras están muy por encima de las cifras de gays y de lesbianas en la población (cerca de un 8% del total), lo que indica que muchos de estos delitos fueron cometidos por personas que no se autoidentifican como homosexuales o bien que no tenían intención de placer sexual como de puro abuso de poder o autoridad.
No finjo saber lo que "causa" la homosexualidad. No pienso que haya una respuesta verdadera. Algunos creen que lo eligen mientras que otros creen que es algo a lo que fueron llevados por causa biológica o social. En cuanto a los expertos, estos opinan que se trataría de una compleja interacción de factores biológicos, pedagógicos y sociales, pues las teorías de que se dispone sólo explican, a lo sumo, un número reducido de casos. Sé, sin embargo, que los gays y las lesbianas no son tan diferentes a otros seres humanos como para no merecer los mismos derechos concedidos sin más a los heterosexuales. Todo el mundo por igual desea detener el abuso de niños y tener niños sanos y emocionalmente estables, y por ello no se puede negar a los homosexuales el derecho, privilegio, y alegría de tener y educar a niños. Así pues, mi desafío al lector (homosexual y heterosexual) es seguir implicado en la lucha contra el abuso de niños, unirse al empuje de las nuevas familias para que TODOS sean padres y que las leyes respeten sus derechos. Prohibir a gays y lesbianas ser padres no es la respuesta a ninguno de los problemas que nuestros niños tienen que hacer frente hoy en día. El amor es la única respuesta, y ése no sabe de ningún límite.

FUENTE 3


LA PATERNIDAD GAY Y OTRAS OFENSAS A LA LEY Y A LA MORAL






10 Razones que hacen Dañino el “Matrimonio” entre Homosexuales y por eso debemos Oponernos a él
por The Amercan TFP, Martes 2 de Septiembre de 2010.
Estas diez razones por las que el “matrimonio” homosexual es dañino y debemos oponernos a él te ayudarán a defender el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer.
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(EXTRACTOS)



3. Siempre Niega al Niño un Padre o una Madre



Es el mejor interés del niño que éste crezca bajo la influencia de su padre natural y su madre. Esta regla se confirma por las dificultades evidentes que enfrentan muchos niños que son huérfanos o son educados por un solo padre, un familiar o un padre adoptivo.
La desafortunada situación de estos niños será la norma para todos los hijos de “matrimonios” entre personas del mismo sexo.Un hijo de un “matrimonio” entre personas del mismo sexo siempre será privado ya sea de su madre natural o su padre. Necesariamente será educado por uno que no tenga una relación sanguínea con él. Crecerá privado del modelo de un padre o una madre como modelos. Un “matrimonio” entre personas del mismo sexo ignora los mejores intereses del niño.

6. No Crea una Familia sino una Unión Naturalmente Estéril
El matrimonio tradicional es usualmente tan fecundo que aquellos que pretendieran frustrar su fin tendrían que violentar a la naturaleza para prevenir el nacimiento de los hijos, usando metidos contraceptivos. Naturalmente tiende a crear familias.
Por el contrario, el “matrimonio” entre personas del mismo sexo es intrínsecamente estéril. Si los “esposos” quieren tener un hijo,tienen que circunvenir la naturaleza con medios costosos y artificiales o emplear subrogados(as). La tendencia natural de una unión así no es la de crear familias.
Por tanto, no podemos llamar matrimonio a la unión entre personas del mismo sexo y
otorgarle los beneficios de un auténtico matrimonio.



7. El Propósito del Estado de Beneficiar el Matrimonio Sale Derrotado
Una de las razones primordiales por las que el Estado concede numerosos beneficios al
matrimonio es porque a causa de su propia naturaleza y diseño, el matrimonio provee las condiciones normales para una atmósfera estable, afectiva y moral que es beneficiosa para la crianza de los niños —todo eso fruto del afecto mutuo entre los padres. Esto ayuda a perpetuar la nación y fortalecer a la sociedad,un interés evidente del Estado.
El “matrimonio” homosexual no propicia tales condiciones. Su propósito principal, hablando objetivamente, es la gratificación personal de dos individuos cuya unión es estéril por naturaleza. Por tanto, no tiene derecho a la protección que el Estado extiende al auténtico matrimonio.




FUENTE 4
EL DERECHO DE UN HOGAR PARA EL NIÑO









El hogar es la primera escuela en que se forma el hombre, el cual saldrá para la sociedad con el bagaje de conocimientos, de sentimientos, de costumbres, que haya aprendido en el hogar.
La escuela del Estado o un Colegio particular no llenarán nunca el vacío que haya podido dejar en el alma del muchacho o la muchacha lo que ha visto en su propio hogar.
Esa escuela estatal podrá estar al cuidado de educadores responsables. Ese centro educativo particular contará con los mejores profesores. Ese colegio de religiosos o religiosas lo llevarán hombres y mujeres de lo mejor que tiene la Iglesia...
Pues bien, como el niño o la niña, el joven o la muchacha, no lleven dentro de sí mismos desde el hogar bien grabados los principios de educación y de moral, y no hayan vivido el amor, el respeto y la honestidad en su propia casa..., esas escuelas y colegios habrán servido de poco a pesar del enorme esfuerzo de los formadores, tan celosamente elegidos por los papás.
¿Qué es lo primero que el niño debe contemplar en el hogar?
Ante todo, que su hogar sea estable, firme, seguro. Esto exigirá, desde luego, que la unión de los esposos tenga esa estabilidad que sólo da el matrimonio único e indisoluble, ordenado así por Dios, y, para nosotros, católicos, bendecido por la Iglesia.
Sin esa firmeza del contrato matrimonial, caben dos preguntas:
- ¿Se asumirá, entre los dos, marido y mujer, la responsabilidad de la formación del niño? No. Se dejará para el otro lo que cuesta. El triunfador será probablemente el egoísmo...
- ¿Se amarán los esposos de modo que el niño suba, también él, en un ambiente de amor? Será muy difícil... Cuando se ve en perspectiva la posibilidad de una ruptura, la fuerza de las dificultades resulta más poderosa que el amor calculado, pasional solamente, cobarde tal vez, porque no sabe comprometerse para siempre, y al que no se le cierra del todo la puerta, por si acaso...
El niño quiere contemplar amor, vivir rodeado de amor, ser tratado con amor. La salud mental del pequeño dependerá del mimo espontáneo que le prodiguen los papás, abuelos, hermanitos mayores y todos los miembros de la familia.
El niño verá también cómo por él se desvela la madre con tierna solicitud. Y cómo el padre, con amor quizá muy austero, pero fuerte y abnegado, trabaja sin cesar porque nada le falte al pequeño, desde la alimentación sana y abundante hasta el juguete imprescindible.
Al hablar así del padre, se me ocurre el caso de aquel soldado que hubo de ir al frente durante la guerra. Herido de muerte en plena batalla, es llevado al hospital de sangre, y, al quitarle la ropa y acomodarlo en la cama, le encuentran la fotografía de su padre con esta consigna detrás: -¡Que yo sea digno de ti!
Este elogio, envidiable de verdad, no se puede recibir sino de un hijo que ha visto en sus papás una pareja unidísima y del todo ejemplar.
La sociedad, con gobernantes conscientes, puede legislar, fomentar, dar medios, facilitar todo para la formación del niño y del adolescente...
Pero todos sabemos que esos empeños sociales resultan inútiles, y hasta son objeto de rechazo por los alumnos, si en el hogar no hallan después el seguimiento de una educación, muy esmerada tal vez, que les han impartido maestros responsables.
Si hemos comenzado hoy con un hecho doloroso, quiero ofrecerles el recuerdo de una anécdota bella, que me tocó presenciar en una familia muy amiga.
Aquella tarde estaba el matrimonio, unido cien por cien, con sus cinco hijos disfrutando de la playa soleada. Los cuatro mayorcitos, zambulléndose a placer en el agua. La pequeña, con sus dos años encantadores, no hacía más que entrar y salir. Y todo, para entablar con su madre el mismo diálogo siempre:
- Mamá, ¿me quieres?
- Sí, reina.
- ¿Hasta dónde?
- Hasta el cielo.
Otra vez a correr, otra vez a jugar, y hasta la visita siguiente...
¿No habrá diferencia el día de mañana entre el muchacho aquel del hierro y esta muñeca feliz?...

domingo, 26 de junio de 2011

BALOTARIO DE LENGUA Y LITERATURA PERUANA E HISPANOAMERICANA

CUARTO DE SECUNDARIA







LENGUA


01. ¿Cuáles son los tipos de morfemas existentes?

02. ¿Cómo reconocemos al lexema en una palabra?

03. ¿Cuáles son los tipos de palabra que no tienen lexemas?

04. Tanto diminutivos como aumentativos, ¿a qué tipo de morfemas pertenecen? Explique

05. Mencione tres formas fijas de prefijos.

06. Elabore, oralmente una oración que presente predicativo. Luego indique al predicativo y su tipo.

07. ¿Cómo se reconoce a un verboide participio?

08. ¿Cuáles son los grupos de categorías variables? Indique la conformación de cada uno.

09. Señale la diferencia entre fonemas segmentales y suprasegmentales.

10. Utilizando un ejemplo, señale en qué consiste la morfología.

11. Tenemos las palabras GANADOR Y CIENCIA, fonológicamente ¿qué podríamos decir de ellas?

12. Mencione una oración con sujeto expreso compuesto. Luego diga, sintácticamente, ¿qué notamos allí?

13. Defina monema y luego indique los monemas en la palabra LIRA.

14. ¿En qué circunstancias la palabra MEDIO está bien utilizado? Use un ejemplo ilustrativo.

15. ¿En qué situación la palabra MEDIO estaría erróneamente utilizada? Válgase de un ejemplo ilustrativo.

16. ¿Se puede pluralizar el termino BASTANTE? Explique

17. Defina EUFONÍA y CACOFONÍA.

18. Dentro del hablar en nuestro país ¿Cuántas lenguas existen? En el mismo sentido ¿qué podemos decir de las familias lingüísticas de nuestro país?

19. El jaqaru como el asháninka o el pano ¿son lenguas o dialectos? Revise la Constitución Política del Perú y fundamente su respuesta.

20. ¿Somos un país multilingüe o plurilingüe? Razone sus respuesta.

21. El castellano es un idioma amerindio. ¿Es cierto o falso esto?

22. ¿El quechua es un idioma ágrafo? Explique

23. Utilizando un ejemplo, defina la función emotiva del lenguaje.

24. ¿Cuándo existe la función conativa en el lenguaje?

25. ¿Existe o no un lenguaje animal? Fundamente con fuentes investigadas.

26. Explique por qué en las expresiones EL HACHA y EL AGUA, los sustantivos son femeninos.

27. ¿Y en las expresiones LA ARMONÍA y LA ANTENA los sustantivos son propiamente femeninos?

28. ¿Cómo se reconoce a un sintagma nominal?

29. ¿Cómo se reconoce a un sintagma verbal?

30. Con dos ejemplos explique a qué se conoce como perífrasis verbal.

31. En cuanto a la función fática del lenguaje ¿a cuál de los elementos de la comunicación se relaciona?

32. Proponga una OC que presente cuatro proposiciones; luego, otra de dos.

33. ¿Qué es proposición?

34. Señale las caractaerísticas de la proposición.

35. Mencione a las preposiciones en el castellano.

36. Mencione a los adverbios de tiempo.

37. Mencione a los adverbios de lugar.

38. Mencione a los adverbios de afirmación.

39. Mencione a los adverbios de negación.

40. Menciones a las conjunciones en el castellano.

41. ¿Qué características tiene el agente en la oración?

42. Tenemos: "El ritmo fue muy confuso en ese tema". ¿Qué tipo o tipos de verbo existe? Explique.

43. Tenemos: "Los ánades cruzaron el cielo azul de la carretera, al atardecer" ¿Qué tipo o tipos de predicado observamos en la oración?

44. Mencione al padre de la gramática generativa.

45. ¿Cuál es el principal aporte de Karl Bühler a la gramática?

46. ¿Qué propone la Escuela de Praga, en cuanto a gramática?

47. Mencione una OC que presente dos PP y una PS Adjetiva Explicativa.

48. Menciones una OCC con relación de adversativa.

49. Cite una OC que presente PSA de Condición. Además debe observarse una perífrasis por lo menos.

50. Averigüe las características de la PSA concesiva. Use un ejemplo.

51. ¿Cuándo una proposición es subordinada? Explique.

52. Mencione un OC en la que exista una PS Sustantiva como Sujeto. Explique el ejemplo.

53. ¿Cuál es el error en la expresión "Ayer ocurrió un accidente en esta pista muriendo un gato"?

54. ¿En qué casos se utiliza el punto y coma (;)?

55. ¿Por qué se dice que el signo lingüístico es arbitrario? Fundamente su respuesta.




LITERATURA

56. ¿Quiénes fueron Amarilis y Concolorcorvo? Refiera datos de ellos.

57. Figura literaria en "Faltaba una razón para este amor y la inventamos/ Faltaba una razón para este amor y la soñamos"?

58. ¿Qué tipo de narrador y a que corriente literaria se suscribe Cien años de soledad?

59. En la lucha de Liberales y Conservadores, Aureliano Buendía en Cien años de soledad ¿triunfa o es derrotado? Explique

60. ¿Cómo definirías la vida que llevó Petra Cotes en Cien años de soledad?

61. ¿A qué se debe que la mayoría de los textos de Horacio Quiroga (escritor uruguayo) tengan como fondo a los animales?

62. Si el género narrativo se relaciona directamente a la prosa ¿a qué se relaciona el dramático y el narrativo?

63. Cómo está conformado Los comentarios reales del Inca Garcilaso de la Vega?

64. Identifique la obra a la que pertenece el siguiente diálogo y quiénes la realizan:

"- ¿Adónde va usted? - le pregunté.

- Voy para abajo, eñor.

- ¿Conoce un lugar llamado Comala?

- Para allá mismo voy.

Y lo seguí. Fui tras él tratando de emparejarme a su paso, hasta que pareció darse cuenta de que lo seguía y disminuyó la prisa de su carrera."

65. Tiene un carácter autobiográfico y presenta como lugar de los hechos al Colegio Militar Leoncio Prado.

66. ¿Cuál es el tema planteado en Ña Catita y a qué corriente literaria pertenece?

67. ¿Qué semejanzas puede establecer entre Los comentarios reales y la Nueva corónica y Buen gobierno?

68. Señale las características del yaraví melgariano.

69. Menciona una estrofa del yaraví conocido como "Vuelve que ya no puedo"

70. Averigüe por qué razón Ribeyro le llamó a uno de sus libros La palabra del mudo.

71. Especifique los datos más importantes de la lírica inca.

72. Identifique los siguientes versos: "Mi recuerdo es más fuerte que tu olvido/ .../ ¿Oh! cuando vea en la desierta playa,/con mi tristeza y mi dolor a solas/ el vaivén incesante de las olas,/ me acordaré de ti"

73. Mezcla de cuento, historia, sátira y leyenda con un lenguaje colorido utilizando el tono burlón del autor.

74. Mencione dos frases célebres de Manuel González Prada e interprételas.

75. Repita la primera y segunda estrofa de Blasón. Especifique al autor.

76. Critico de una clase nacional que había perdido la Guerra del Pacífico.

77. Autor de El ministro y el aspirante como de Un viaje.

78. Drama que tiene como temas la lucha por el poder, el amor y la valentía.

79. Explique las dos tesis acerca del origen de Ollantay.

80. Indetifique la obra a la que pertenece el siguiente diálogo y quiénes la realizan:

"- Ha muerto Arana -dijo Alberto-. Lo enterraron el martes.

- ¿Cómo? -dijo ella-. ¿Arana, el de la esquina? ¿Ha muerto? Pero, no puede ser. ¿Quieres decir Ricardo Arana?"

QUINTO ENSAYO

TÍTULO:



LA REALIDAD DE NUESTRAS MENTIRAS

FUENTE 1 LA AUTOSUGESTIÓN MENTAL





(tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Autosugesti%C3%B3n)

La autosugestión es un proceso mediante el cual un individuo autoalecciona a su subconsciente para llegar a creer algo, o fijar determinadas asociaciones mentales, generalmente con un propósito específico, pero también puede ser un proceso morboso inintencionado.

Cuando es con un propósito especifico, puede llevarse a cabo a través de métodos de autohipnosis o autoafirmaciones constantes y repetitivas, y puede ser visto como una forma de lavado de cerebro autoinducido. El éxito está típicamente correlacionado con la persistencia de su uso y su duración temporal. La autosugestión también se puede considerar como una especie de rezo, autoexhortación, meditación, palabras de ánimo que el individuo se da a sí mismo, u otras actividades análogas. Un ejemplo trivial de autosugestión consiste en aquellos propósitos que uno se plantea a sí mismo ante el inicio del nuevo año. Casos más graves se muestran en pacientes alienados

La autosugestión se lleva a cabo generalmente bombardeando la mente de uno mismo con pensamientos repetitivos (positivos o negativos) hasta que permanecen en el subconsciente. Los que realizan esta práctica lo hacen típicamente con la esperanza de convertir pensamientos en creencias, e incluso en realidades. Como procedimientos típicos para influenciar la propia mente a través de la autosugestión repetitiva, tenemos: visualizar las manifestaciones de una creencia, afirmarla en voz alta o con la "voz interna". Véase el artículo entrenamiento autógeno.
Normalmente el término autosugestión se refiere a un proceso mental deliberado para conseguir un objetivo, pero también puede referirse a un proceso inintencionado.
Se ha argumentado que todos los humanos sin excepción son altamente susceptibles al autoengaño, ya que todo el mundo tiene un bagaje emocional de creencias que en algunos casos pueden llegar a ser irracionales. Algunos biólogos evolucionarios, sugieren que, el engaño es una parte importante del comportamiento humano, el instinto para el auto engaño puede dar a la persona una ventaja selectiva: si alguien se cree su propia mentira (por ejemplo su propia presentación sesgada hacia sus propios intereses), en teoría consecuentemente será mejor o más capaz de persuadir a los demás de su verdad.

LÓGICA DEL AUTOENGAÑO
Esta noción está basada en la siguiente lógica: los humanos, que perciben el hecho de que uno está actuando de forma fraudulenta, normalmente expresan sin quererlo señales de engaño. Por consiguiente, si el autoengaño permite a alguien creerse sus propias distorsiones, él no presentará dichas señales de engaño y por consiguiente parecerá contar la verdad.

Puede darse también el caso de que la habilidad de mentir, o de autoengañarse, no sea un rasgo elegido, sino el subproducto de un rasgo más importante que sí es escogido. El pensamiento abstracto da lugar a muchas ventajas, tales como una conducta más flexible y adaptativa, además de la innovación. Puesto que la mentira es una abstracción, el proceso mental de crear una mentira sólo puede producirse en animales con suficiente complejidad cerebral como para poder permitirse el pensamiento abstracto.


FUENTE 2 EL ÉXITO DEL ARTE DE ENGAÑAR



Criss Angel nació el 19 de Diciembre de 1967, al este de Nueva York, en Long Island. Es el menor de tres hijos de una familia griega americana y desde los 6 años empezó a interesarse por la magia, después de que su querida Tía Stella hiciera un truco de magia para él.

A la edad de 12 años, él hizo su primera actuación pagada y ganó 15 dólares. A la edad 19, él hacía 3,000 dólares por semana, actuando en shows de niños y clubes nocturnos.

Pero, desde esas fechas hasta hoy, el espectáculo de Cris Angel ha cambiado mucho. No sé, pero al verlo, uno observa la mezcla de mago experto, actor exigente y estrella de rock. Un mago que soporta el dolor y avanza contra las leyes de la naturaleza, un actor que realiza actos de mortal peligro y una apariencia desafiante y vehemente de una estrella de rock.
Pero fue en el 2001 que, hipotecando la casa de su madre y no sé que otras vicisitudes, produjo la famosa serie de televisión Criss Angel Mindfreak, invirtiendo US$ 300,000 dólares. Al año siguiente cosecho 4 millones de dólares y una gran fama. Presentándose en varias cadenas televisivas: MTV ABC, TBS de Japón y otras más.

Pero ¿Por qué Criss Angel tiene tanto éxito? Me remito a sus palabras: "La magia es una maravillosa forma de arte, pero tiene que modernizarse... Crecí con MTV y quise romper la caricatura del mago que saca conejos de un sombrero… ¿Por qué hay magos que todavía hacen lo que se hacía hace 100 años?". Esta es la respuesta: Criss Angel tiene éxito por su filosofía, la innovación y creatividad.

En el verano del año pasado, suscribió contrato con la Firma que maneja a Robert De Niro, Leonardo DiCaprio y Cameron Diaz. Su nuevo espectáculo se estrenó en A&E, el 20 de julio del 2005, destacando, además de la magia, su música. En el programa podemos ver como Criss Angel atrapa las balas con sus dientes, es sepultado o es quemado vivo y mucho más.

Ahora, CrissAngel hace 1.5 millones de dólares por año y su sueño es sobrepasar los 57 millones de dólares por año ganados por David Copperfield… "Sin el dinero para reinvertir, no puedo hacer más arte..." dijo Criss Angel. Y más arte quiere decir más dinero.




FUENTE 3 LITERATURA, FICCIÓN Y REALIDAD




La Literatura y la Realidad
La literatura es la representación de la realidad, por lo tanto al ser “representación” estamos frente a algo “no real”, pero que busca reflejar lo que verdaderamente sucede. Viéndolo de esta forma, literatura no es compatible con el concepto de realidad concreta, sin que esto implique que la literatura falsee la realidad.
Aceptemos la razón de que la literatura debe entretener. Pero ésta no es una razón suficiente, ni siquiera necesaria. Si esa fuese la función de la literatura —o de las literaturas—, ¿qué valor la diferenciaría de la lectura de Playboy o de la revista Caras? ¿No es, acaso, muy divertido hurgar en las infidelidades de la princesa de Mona Co., en las extravagantes costumbres del actor mejor pagado de Hollywood o del Sol de México? ¿No es divertido enterarse cómo los semidioses tienen problemas igual que nosotros? No solo es divertido, cada tanto uno se puede hacer con algún pensamiento profundo, al estilo Luis Miguel: "no es cierto que vivo en un palacio; me duelen las cosas malas que pasan en el mundo y celebro las cosas buenas que hay en el mundo"..
Aceptemos la razón de que la literatura es emoción. Pero ¿qué valor la diferenciaría de un sueño cualquiera? ¿Por qué los libros de filosofía deben pensar y las novelas deben sentir? ¿No es este fenómeno otra dislocación, otra alineación típica de la Era Moderna que separó ética de estética, política de religión, arte de ciencia, hechos de ficción, verdad de imaginación, individuo de sociedad, hombre de naturaleza?
Aceptemos la razón de que la literatura es la expresión subjetiva del individuo contra la objetividad de la razón. Pero si fuese solo eso ¿qué valor la diferenciaría de la guía telefónica? También la guía telefónica de nuestro pueblo está llena de personajes, unos reales, otros ficticios, unos amados y otros insoportables, calles, nombres y números que representan muchas emociones para cada uno de nosotros. Sin embargo no nos referimos a la guía telefónica cuando hablamos de literatura.
Toda ficción, por fantástica que sea o pretenda ser, forma parte del mundo real, desde el momento en que, en lo más profundo, habla más de la realidad general del presente y la historia que de la fantasía particular de su autor. ¿De qué hablan inocentes fantasías llamadas Tarzán de los monos o King Kong sino de los valores racistas e imperialistas del mundo anglosajón de principios del siglo XX? Estas ficciones reproducen y confirman una realidad negándola con la máscara de la supuesta libertad creadora de su autor y, sobre todo, de la inocencia de la diversión. Por ello son etiquetadas como "historias fantásticas". Otras ficciones, por el contrario, tienen la voluntad de mirar esa realidad a través de la no menos realista perspectiva de la ficción. ¿Qué son La metamorfosis de Kafka o Modern Times de Chaplin —una a través de la angustia y la otra a través del humor— sino dos agudísimas miradas sobre sus propios tiempos?
La literatura es ficción que forma parte de una realidad y, quiera o no, la expresa y la modifica. ¿Qué es El Quijote sino una parodia de una tradición literaria moribunda —la literatura de caballería— que expresa mejor que cualquier libro de historia la realidad de su época? Y como los seres humanos cambiamos, pensamos diferente, vemos el mundo de diversas formas y aun así somos los mismos seres humanos, más allá de las culturas y de los periodos de la historia, resulta casi inevitable que una obra como El Quijote, que haya ido tan lejos en la expresión de la razón y la locura humana, hable también de hombres y mujeres que no vivieron en su tiempo. Sí, El Quijote, a diferencia de otras novelas que han resistido la erosión de la historia, fue un éxito de ventas. Pero a diferencia de muchos otros éxitos de ventas de la época solo El Quijote es El Quijote. Porque hay algo más que pura diversión.
La literatura es otra forma de vivir, una forma imaginada, real en la imaginación del escritor y que revive en la del lector.
La literatura puede resultar un arma peligrosa porque posee vida propia, una vida que se escapa a todo control, pues puede hacer brotar otras vidas, otros conceptos, otras imágenes. Comienza en el universo de lo mental y puede hacerse presente en lo real a través de ideas o emociones.

DIÁLOGOS III

VIDA ECOLOGÍA Y ROCK N' ROLL



DIÁLOGO 1
EVO: Espero que después de esta charla diplomática, usted apoye la salida de Bolivia al Océano Pacífico. Alguna vez fuimos un país oceánico. Por mucho tiempo Chile no ha querido apoyar este reclamo de mi pueblo. Dejo en manos suyas y de la ONU apoyar este pedido de justicia.
BAN KI-MOON: Comprenderá señor Evo que esa decisión no es mía, depende de toda la institución, y como usted bien sabe, debe tener el apoyo de todos los países que la conforman mediante sus representantes. Además, todos sabemos que el nuevo Presidente del Perú, Ollanta Humala, ya le ha dado un apoyo para que logren ese objetivo. No olvide que es su país vecino.


DIÁLOGO 2

MICK JAGGER: Qué vergüenza siento. La verdad, sabes que eres un buen amigo mío, pero que nos tomen esta foto esta de muerte. Ocurre que la mayoría de mis amigos son racistas y no perdonarán si me ven en esta foto contigo Bob. Sí que es comprometedora.
BOB MARLEY: ¿Roches conmigo? No pues Mick. Estás equivocado o son tus amigos los que piensan que eres un tipo de amplia visión y no ciñes a racismos inútiles. Tienes un amigo negro, ¿eso te hace menos ante la vista de ellos? Vaya, me dan pena tus amigos. Pero ahora, vamos, sonríe para la cámara.




DIÁLOGO 3



DAVID GILMOUR: Te cuento algo, amigo. Ayer leí en el Herald que nuestra música es arriesgada y mediocre, pues no tomamos una estilo. El artículo decía que a esto que le llamamos psicodelia le sobra acordes, es caótico y lleno de irrupciones melódicas. La verdad, me dejó pensando.
ROGER WATERS: Cuando con Syd Barret fundamos Pink Floyd no sabíamos ciertamente qué camino terminaríamos tomando, pero ahora la cosa es distinta. Nuestra música está ahora llena de experimentos y dejamos que cada músico y su instrumento dispare sus mejores notas, pero tampoco es caótico como dice el artículo del que me hablas; las entradas, las salidas y las intensidades están controladas; eso es en verdad la psicodelia. Hasta podemos ser pausados y armoniosos en canciones, ¿o no consideras Green is the colour o la sublime Comfortably Numb? No te pases, piensa: nuestra fama no es gratuita. Tenemos que saber capear las críticas. Creo que eres muy sensible a ellas.





DIÁLOGO 4


DAVE SABO: No hay duda que el apoyo de la disquera Atlantic Records ha sido la razón por la que hemos logrado hacernos de un lugar dentro de la popularidad en Estados Unidos. El poder de llegada de esta disquera y los convenios que tiene con las radios resultó determinante al momento de alcanzar la fama. Y ni qué decir de nuestras canciones que entraron al ranking de algunas emisoras. Ahora debemos irnos por la giran internacional.

SEBASTIAN BACH: Sé que no fundé el grupo; y sí, el apoyo de Atlantic ha sido muy positiva y como dices, determinante. Mas te olvidas de un detalle gravitante. Yo creo que nuestra calidad como músicos nos ha catpultado y luego ser reconocidos por el público. De lo contrario, nos hubiera pasado lo mismo que a Britney Spears, apareció, y por falta de calidad, desapareció.



DIÁLOGO 5


IZZY: Sabes, Slash, creo que Axl tiene un complejo de superhéroe. Acaso ¿es elegante usar esa prenda en la entrepierna que ahora luce en esta sesión de fotografía? La verdad, después de esta sesión, me marcho. Siento vergüenza ajena.

SLASH: No seas impertinente. No se trata que Axl se crea un superhéroe o Superman. Yo entiendo de esto que él es toda una estrella de la música y tiene sus excentricidades; por ello también es admirado. Si no fuera así, yo no entendería como Duff se ha puesto esa cadena con candado en el cuello. No te alarmes por algo tan nimio, mi querido amigo.


DIÁLOGO 6



CHRIS MARTIN: Pucha, ya me fregué Guy. Creo que algo caerá de arriba. Sólo tengo unos segundos para avisar a nuestro guitarrista antes que lo golpee algo y lo lastime. Si algo pasa, nos quedaríamos sin uno de nuestros integrantes principales. De ocurrir, sí que la banda se desintegraría.

GUY BERRYMAN: No seas tonto. Nada caerá. Sí así fuera, ¿crees que seguiríamos sentados aquí? Además, ya veo de qué madera esta hecha tu moral. No deberías avisar a nuestro guitarrista de un peligro sólo porque nos quedaríamos sin él en la banda. Me parece un despropósito, pues si se le avisa sería simplemente porque lo más sagrado es la vida. Me decepcionas.




DIÁLOGO 7


IGGY POP: Definitivamente no me parece coherente tu afirmación. The Merry Thoughts no es una banda sin valor, ni mucho menos sin identidad. En lo que se conoce como rock gótico ha creado piezas magistrales de música; por ejemplo su disco Pale Empress es una clara muestra de creatividad y estilo. Por esa originalidad no se le puede catalogar como copia de la banda The Sisters of Mercy, pues el estilo suyo es más intenso y con mayores detalles en su música.

PRINCE: La verdad, no había meditado en eso. Ciertamente, creo que me apresuré en mi conclusión. Tienes razón; comulgo con tus ideas. Perdón.


DIÁLOGO 8



DÍA: Lo cierto es que la ciudad vive en peligro, si es que los hay, todo el día. También sería bueno que ayudas a las personas también en estas horas. Así que transfórmate también ahora. Por ejemplo, Ayer vi como en el entierro de Analí Cabrera, el esposo legítimo fue maltratado por parte de la familia. Dime tú si eso no es injusto.

BIRDMAN: Sé que el mal no solo está en la noche, pero ¿qué puedo hacer? Mi cuerpo se convierte en ave apenas aparece la luz de la mañana y sólo se transforma en Birdman cuando cae la noche. Por ejemplo, si hubiera tenido mi cuerpo de Birdman aquella mañana de un terrible accidente, hubiese detenido a Carlos Cacho cuando atropelló a un hombre que apareció en los diarios, pues lo habría transportado volando hasta su casa. Como ves, Día, no puedo hacer nada. No entiendo por qué razón me pides eso si además eres tú quien trae la luz que termina con mis poderes.



DIÁLOGO 9


ANTÍLOPE: Esta soledad en la que me encamino junto a mis hermanos, veces es muy desoladora. Creo que muchas veces prefiero que de una vez me coja un guepardo Oun león y simpenete...dejarme morir. No creo que nuestro destino haya sido justo. Con solo voltear y ver a mis hermanos antílopes venir detrás, imagino a seres como bolas de carne que serán devoradas más tarde que temprano. Y me pregunto ¿Por qué no nací depredador?

MADRE NATURALEZA: Comprendo tu desconsuelo. Cada ser cumple un rol en la naturaleza; el tuyo es "depredar" los pastizales en estas llanuras africanas. Y si no naciste depredador, pues también deberías ser empático con ellos. ¿Acaso te imaginas cómo la pasan cuando en las épocas de estío las presas, como tu especie, migran a otras zonas lejanas y ellos se quedan hambrientos y muchos leones, guepardos y jaguares mueren débiles o carcomidos por alguna enfermedad? Por ello tedigo, cada quien cumple un rol, un fin.



DIÁLOGO 10



OSO POLAR: Ahora que te encontré, tendré que devorarte. Los humanos han destruido gran parte de mi hábitat, no me puedo dar el lujo de dejarte ir; así que lo lamento, pero es parte de sobrevivir matar en este medio hostil. La cadena alimenticia debe completarse.

PINGÜINO EMPERADOR: ¡Híjole mano! No me puede hacer eso, yo soy el más erudito de los pingüinos de por aquí, si hasta sé los acentos mexicanos y caribeños. Si me exterminas, dejarás a la especie pingüina sin su más conocedor y sabio representante ¡No manches wey!


ACTIVIDAD

1. DETERMINA LOS PUNTOS DE DISCREPANCIA Y COINCIDENCIA PARA CADA DIÁLOGO.

2. REFUERZA CON OTRO ARGUMENTO MÁS LA TESIS DE CADA DIALOGANTE 1.

3. REFUTA CON OTRO ARGUMENTO LA TESIS DE CADA DIALOGANTE 2.